美學(xué)模擬卷1

總分： 100

一、單選題（共 20 題，共 20 分）

1、中世紀(jì)美學(xué)在根本上屬于（ ） (1 分)

A:哲學(xué)

B:神學(xué)

C:社會學(xué)

D:心理學(xué)

2、黑格爾認(rèn)為美學(xué)研究的對象是（ ） (1 分)

A:美感

B:文化

C:藝術(shù)

D:自然

3、楊振寧認(rèn)為，物理學(xué)家用方程式寫出了“造物者的不朽詩篇”，這句話談?wù)摰氖牵?）(1 分)

A:藝術(shù)美

B:社會美

C:自然美

D:科技美

4、美學(xué)是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性的（ ） (1 分)

A:自然科學(xué)

B:人文學(xué)科

C:實(shí)證科學(xué)

D:邏輯學(xué)科

5、康德認(rèn)為，崇高給人帶來的是（ ） (1 分)

A:積極的快樂

B:消極的快樂

C: 游戲的快樂

D:想象的快樂

6、認(rèn)為悲劇能起到“凈化”效果的學(xué)者是（ ） (1 分)

A:柏拉圖

B:亞里士多德

C:賀拉斯

D:席勒

7、克爾凱戈?duì)柼接懕瘎〉恼軐W(xué)基礎(chǔ)是（ ） (1 分)

A:理性主義

B:經(jīng)驗(yàn)主義

C:存在主義

D:實(shí)證主義

8、“將那人生無價值的撕破給人看”這句話所指的審美形態(tài)是（ ） (1 分)

A:悲劇

B:荒誕

C:丑

D:喜劇

9、下列關(guān)于丑的表述不正確的是（ ） (1 分)

A:丑所引起的情緒感受仍然是一種審美情感

B:丑在形式上表現(xiàn)為反常、混亂、給人以不和諧感

C:丑揭示的是一種負(fù)面的生存實(shí)踐

D:丑是對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟

10、英加登所說的藝術(shù)作品的“形而上質(zhì)”體現(xiàn)了審美經(jīng)驗(yàn)的（ ） (1 分)

A:超越性

B:直觀性

C:非理性

D:非功利性

11、審美經(jīng)驗(yàn)中，心理距離的產(chǎn)生需要借助于（ ） (1 分)

A:感知

B:情感

C:想象

D:理解

12、西方 18、19 世紀(jì)的浪漫主義思潮標(biāo)榜（ ） (1 分)

A:自我表現(xiàn)

B:形式創(chuàng)造

C:符號概括

D:理念傳達(dá)

13、在藝術(shù)意象的創(chuàng)造、凝定和重建這一中心線索中，“凝定”涉及的是（ ） (1 分)

A:藝術(shù)創(chuàng)作

B:藝術(shù)品

C:藝術(shù)接受

D:藝術(shù)鑒賞

14、從藝術(shù)意象的角度來說，與中國的“隱秀論”相近的西方理論是（ ） (1 分)

A:有意味的形式論

B:集體無意識說

C:表現(xiàn)論

D:符號論

15、藝術(shù)最核心的功能是（ ） (1 分)

A:宣傳

B:審美

C:教育

D:娛樂

16、追問藝術(shù)怎樣存在，屬于（ ） (1 分)

A:藝術(shù)認(rèn)識論

B:藝術(shù)價值論

C:藝術(shù)本體論

D:藝術(shù)接受論

17、藝術(shù)創(chuàng)造的核心是（ ） (1 分)

A:意象的生成

B:情感的表現(xiàn)

C:對象的再現(xiàn)

D:形式的創(chuàng)造

18、提出“以美育代宗教”的中國現(xiàn)代學(xué)者是（ ） (1 分)

A:王國維

B:蔡元培

C:梁啟超

D:朱光潛

19、朱熹將美育實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程表述為（ ） (1 分)

A:樂而不淫

B:化育萬物

C:化性起偽

D:消融查滓

20、1795 年席勒在《美育書簡》 里第一次提出了（ ） (1 分)

A:審美教育

B:寓教于樂

C:娛情悅性

D:趣味教育

二、多選題（共 5 題，共 10 分）

21、關(guān)于審美活動作為特殊的價值活動表述正確的有（ ） (2 分)

A:它追求的是一般的價值

B:它追求的是一般的精神價值

C:它追求的是創(chuàng)造一個個性豐滿的人的世界

D:它啟迪人領(lǐng)悟人生真諦

E:它滿足人的心靈需要

22、在西方美學(xué)史上，對悲劇理論的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的有（ ） (2 分)

A:亞里士多德

B:博克

C:黑格爾

D:尼采

E:馬克思

23、關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)表述正確的有（ ） (2 分)

A:審美經(jīng)驗(yàn)是人在與對象的審美關(guān)系中，構(gòu)成并評價審美對象的過程

B:審美經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了人生實(shí)踐的一種重要形式

C:審美經(jīng)驗(yàn)具有濃厚的非理性色彩

D:審美經(jīng)驗(yàn)具有濃厚的理性色彩

E:審美經(jīng)驗(yàn)是一種低層次的認(rèn)識活動，帶有神秘主義色彩

24、天才獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為（ ） (2 分)

A:藝術(shù)敏感

B:藝術(shù)想象力

C:藝術(shù)技巧

D:靈感

E:藝術(shù)語言

25、席勒在《美育書簡》 中第一次明確提出了“美育”的概念，其貢獻(xiàn)主要在于（ ）(2 分)

A:解釋了美育的目的

B:揭示了美育的價值

C:提出了美育的任務(wù)

D:說明了美育的復(fù)雜性

E:分析了美育與德育的差異

三、名詞解釋（共 4 題，共 14 分）

26、名詞解釋： 審美體驗(yàn)(3 分)

27、名詞解釋： 荒誕(3 分)

28、名詞解釋： 有意味的形式 (4 分)

29、名詞解釋： 虛靜(4 分)

四、簡答題（共 5 題，共 30 分）

30、簡述審美境界的主要特點(diǎn)。 (6 分)

31、簡述審美對象形式規(guī)律的多樣統(tǒng)一原則。 (6 分)

32、簡述意象與意境的聯(lián)系。 (6 分)

33、簡述藝術(shù)想象力的特點(diǎn)。 (6 分)

34、簡述審美教育的內(nèi)涵。 (6 分)

五、論述題（共 1 題，共 13 分）

35、為什么說美學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐存在論為哲學(xué)基礎(chǔ)？ (13 分)

六、材料分析題（共 1 題，共 13 分）

36、宋郭若虛《圖畫見聞志》記載： “唐閻立本至荊州，觀張僧繇舊跡，曰： ‘定虛得名耳’。 明日又往，曰： ‘猶是近代佳手？ ’明日又往，曰： '名下無虛士。‘坐臥觀之，留宿其下， 十余日不能去。 ”

試以這段話為例，說明審美經(jīng)驗(yàn)中評價活動的特點(diǎn)。 (13 分)

美學(xué)模擬卷1答案解析

總分： 100

一、單選題（共 20 題，共 20 分）

1、【考點(diǎn)】 審美經(jīng)驗(yàn)理論的歷史回顧

答案： B

解析： 本題考查審美經(jīng)驗(yàn)理論的歷史，其中中世紀(jì)美學(xué)對審美經(jīng)驗(yàn)的看法明顯打著神學(xué)的烙 印，這一時期的美學(xué)在根本上屬于神學(xué)。故選 B。

2、【考點(diǎn)】 美學(xué)是研究藝術(shù)的

答案： C

解析： 美學(xué)是研究藝術(shù)的，這個思想來源于德國古典美學(xué)的集大成者黑格爾。因此，黑格爾 認(rèn)為美學(xué)的研究對象應(yīng)該是藝術(shù)。故選 C。

3、【考點(diǎn)】 對美學(xué)學(xué)科的研究對象的認(rèn)識

答案： D

解析： 此處楊振寧說的是科技美，主要是因?yàn)闂钫駥幪貏e指出大物理學(xué)家用數(shù)學(xué)語言、方程 寫出的物理世界的基本結(jié)構(gòu)，“是造物者的不朽詩篇”。 因此此處講的是科技美。

4、【考點(diǎn)】 美學(xué)是一門研究審美現(xiàn)象的綜合性人文學(xué)科

答案： B

解析： 本題考查的是美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。美學(xué)是一門關(guān)于審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒拥木C合性的人文 學(xué)科，故選 B。

5、【考點(diǎn)】 對崇高的理論探討

答案： B

解析： 本題考查的是康德的崇高思想。康德認(rèn)為對于崇高的愉快不只是含著積極地快樂，更 多的是驚嘆或崇敬，這就可稱為消極的快樂。故選 B。

6、【考點(diǎn)】 西方美育思想簡述

答案： B

解析： 亞里士多德在闡述悲劇的效果時，認(rèn)為悲劇具有一種“凈化”作用，這種借憐憫與恐 懼使得情感得到凈化作用也是一種情感的陶冶。

7、【考點(diǎn)】 悲劇理論的歷史考察

答案： C

解析： 本題關(guān)鍵點(diǎn)是“克爾凱戈?duì)枴保?克爾凱戈?duì)柺俏鞣酱嬖谥髁x之父，他基于存在主義的 思考，以個體的生存為其思想核心考察了悲劇理論。故選 C。

8、【考點(diǎn)】 喜劇的內(nèi)涵與特點(diǎn)

答案： D

解析： 喜劇一般以形式與內(nèi)容悖離為主要特點(diǎn)，如魯迅先生說： “喜劇是將那人生無價值的 撕破給人看”， 這句話正體現(xiàn)了形式與內(nèi)容的背離。故選 D。

9、【主考點(diǎn)】 “丑”的內(nèi)涵和特點(diǎn) 【副考點(diǎn)】 荒誕的內(nèi)涵與特點(diǎn)

答案： D

解析： 本題考查的是對丑的理解，ABC 三項(xiàng)都是對丑的正確理解，D 項(xiàng)描述的是荒誕，故選 D。

10、【考點(diǎn)】 超越性

答案： A

解析： 作家作品總在描繪中強(qiáng)烈的顯示出某種終極關(guān)懷，從而實(shí)現(xiàn)本身顯示出真正的超驗(yàn)本 性，這種超驗(yàn)本性構(gòu)成了美學(xué)家英加登所說的藝術(shù)作品的“形而上質(zhì)”。

11、【考點(diǎn)】 構(gòu)成階段

答案： C

解析： 布洛的審美距離說認(rèn)為，在審美經(jīng)驗(yàn)中，只有借助于想象力使我們與對象拉開一定的 距離，對象的審美特征才能夠充分地顯現(xiàn)出來。故選 C。

12、【考點(diǎn)】 從藝術(shù)本質(zhì)角度定義的

答案： A

解析： 西方 18、19 世紀(jì)浪漫主義思潮，標(biāo)榜“ 自我表現(xiàn)”，沖破了“模仿說”的羅網(wǎng)，表 現(xiàn)說于是興起。康德最早提出“天才論” ，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是天才的創(chuàng)造和表現(xiàn)。

13、【考點(diǎn)】 藝術(shù)只能存在于主體（人） 的審美心理活動和審美經(jīng)驗(yàn)中

答案： B

解析： 藝術(shù)工作者無論是描摹物象還是抒發(fā)情感都是在已有表象的基礎(chǔ)上，涌動自己所積累 的審美經(jīng)驗(yàn)重組和創(chuàng)造一個能被感官直接感受、把握、體驗(yàn)的意象體系，然后通過特定的形 式符號表達(dá)出來，凝定下來，形成特殊的存在—— 藝術(shù)品。故選 B。

14、【考點(diǎn)】 意象的特征

答案： A

解析： 從藝術(shù)意象的角度來說，“有意味的形式”論和“隱秀”論二者共同指向一個完整的、 富有感情意蘊(yùn)的意象世界。故選 A。

15、【考點(diǎn)】 藝術(shù)的核心功能是審美

答案： B

解析： 本題考查的是藝術(shù)的功能，見下表：

故選 B。

16、答案： C

解析： 追問藝術(shù)怎樣存在？ 是藝術(shù)存在論討論的藝術(shù)的存在方式問題，而“藝術(shù)存在論”也 即藝術(shù)本體論，故選 C。

17、【考點(diǎn)】 藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的孕育與生成

答案： A

解析： 在藝術(shù)的“創(chuàng)造——藝術(shù)品——接受”的流程中，貫穿始終并處核心地位的是藝術(shù)創(chuàng) 造階段藝術(shù)家意象的生成，故選 A。

18、【考點(diǎn)】 中國美育思想簡述

答案： B

解析： 蔡元培第一個把“美育”一詞引入中國，他倡導(dǎo)“以美育代宗教”， 他拿宗教與美育 作比較。故提出“以美育代宗教”的中國現(xiàn)代學(xué)者是蔡元培。

19、【考點(diǎn)】 中國美育思想簡述

答案： D

解析： 唐宋時期，朱熹解釋孔子“成于樂”是提出了“消融查滓”理論。美育實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過 程，就是朱熹“消融查滓”的過程。

20、【考點(diǎn)】 西方美育思想簡述

答案： A

解析： 1795 年席勒發(fā)表《美學(xué)書簡》，美育作為一門獨(dú)立學(xué)科在人類文化史上正式出現(xiàn)了。 在書中，席勒第一次提出了“審美教育”的概念。

二、多選題（共 5 題，共 10 分）

21、【考點(diǎn)】 審美活動作為價值活動的特殊性

答案： CDE

解析： 審美活動所追求的不是一般的價值，而是能滿足人的心靈需要的精神價值。審美活動 所追尋的又并非一種一般的精神價值，而是能啟迪人領(lǐng)悟人生真諦，并激勵人不斷地去創(chuàng)造

自己生活意義的一種獨(dú)特的精神價值。審美活動所創(chuàng)造的是一個個性豐滿、生命充盈的人的 世界。故選 CDE。

22、【考點(diǎn)】 悲劇理論的歷史考察

答案： ACDE

解析： 在西方美學(xué)史上亞里士多德、黑格爾、尼采、馬克思都對悲劇理論的發(fā)展做出重要貢 獻(xiàn)： 亞里士多德的悲劇凈化說、黑格爾將悲劇歸結(jié)于永恒爭議、尼采人為悲劇與古希臘的兩 種精神有關(guān)，即日神精神和酒神精神、馬克思對前人理論加以總結(jié)。

23、【考點(diǎn)】 審美經(jīng)驗(yàn)的基本性質(zhì)

答案： ABC

解析： 本題可用排除法，審美經(jīng)驗(yàn)是一種高層次的認(rèn)識活動，對審美經(jīng)驗(yàn)內(nèi)在機(jī)制的探討一 直面臨著許多困難，原因在于審美經(jīng)驗(yàn)具有深厚的非理性色彩，使其顯示出高度的神秘性和 復(fù)雜性。DE 兩項(xiàng)說法錯誤，故選 ABC。

24、【考點(diǎn)】 藝術(shù)天才是客觀存在的

答案： ABCD

解析：

故選 ABCD。

25、【考點(diǎn)】 西方美育思想簡述

答案： ABC

解析： 本題考察西方美學(xué)思想簡述，《美育書簡》 在美育思想史上占據(jù)十分重要地位： 第一， 從哲學(xué)的角度解釋審美教育不同于其他教育形式的獨(dú)特目的； 第二，明確揭示了教育的價值 是完滿人性； 第三，回答完滿人性的方式——人性的統(tǒng)一就在于自身，審美教育的任務(wù)就在 于要不斷拓展人身上的這種“純粹理想人的成分”。

三、名詞解釋（共 4 題，共 14 分）

26、【考點(diǎn)】 體驗(yàn)： 沉浸在與對象直接的相處中

答案： 審美體驗(yàn)是主體在具體審美活動中被具有某種獨(dú)特性質(zhì)的客體對象所深深地吸引，情 不自禁地對之進(jìn)行領(lǐng)悟、體味、咀嚼，以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨(dú)特的 精神狀態(tài)。

27、【考點(diǎn)】 荒誕-前言

答案：（1） 荒誕作為一種審美形態(tài)，是西方現(xiàn)代社會與現(xiàn)代文化的產(chǎn)物。（2） 荒誕的本義是 不合情理與不和諧，它的形式是怪誕、變形，它的內(nèi)容是荒謬不真。（3） 荒誕是對人生的無 意義的虛無性的審美感悟。

28、【考點(diǎn)】 從藝術(shù)本質(zhì)角度定義的

答案：（1） 這一觀點(diǎn)是由20 世紀(jì)英國美學(xué)家克萊夫? 貝爾提出來的，他認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于 “有意味的形式”。

（2） 所謂“意味”就是指純形式背后表現(xiàn)或隱藏著的藝術(shù)家的獨(dú)特的審美情感，藝術(shù)就是 藝術(shù)家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式，是美的結(jié)構(gòu)，也即“有意味的形式”。

（3） 這是一種從藝術(shù)本質(zhì)的角度界定的學(xué)說。

29、【考點(diǎn)】 藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的孕育與生成

答案：（1） 排除功利雜念，集中精神；（2） 超越知性邏輯；（3） 進(jìn)入感性直覺的狀態(tài)；（4） 使日常“ 自我”暫時退隱與喪失，卻能在審美狀態(tài)中以虛空的心胸接納萬物，孕育意象。

四、簡答題（共 5 題，共 30 分）

30、

答案：（1） 審美境界是人與世界、情與景、感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。

（2） 能夠超越個體眼前的功利性和有限性，達(dá)到相對自由的狀態(tài)。

（3） 審美境界有高低不同的層次。

31、【考點(diǎn)】 審美對象自身的客觀條件

答案：（1） 多樣統(tǒng)一是審美對象最基本、最普遍的一種形式規(guī)律，是寓多于一，在變化中顯 統(tǒng)一，在統(tǒng)一中見變化。（2） 所謂多樣性，是指審美對象所包含的各個物質(zhì)因素在形式上的 區(qū)別與差異。

（3） 所謂統(tǒng)一性，是指審美對象各個部分在整體中彼此關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)的內(nèi)在關(guān)系。

32、

答案：（1） 意境是以意象的存在為前提的。（2） 二者均是主體與物象在碰撞時形成的。（3） 二者都要求主客、物我、情景之間的諧調(diào)、渾契。

33、【考點(diǎn)】 藝術(shù)想象力

答案：（1） 是藝術(shù)家在感受生活，孕育意象過程中的一種思維能力。

（2） 可以超越抽象概念、判斷、推理，超越正常的時空邏輯。（3） 可以追憶、引發(fā)、整合 心理意象。

34、【考點(diǎn)】 第二節(jié) 美育的內(nèi)涵

答案： 審美教育是以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過審美活動展示審美對象 豐富的價值意味，直接作用于受教者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)， 鑄造完美人性，提升人生境界的一種有組織，有目的的定向教育方式。

五、論述題（共 1 題，共 13 分）

35、【考點(diǎn)】 馬克思主義的實(shí)踐存在論

答案：（1） 馬克思的存在論是以實(shí)踐論為根基的，而馬克思的實(shí)踐論則內(nèi)在地包含著存在論 維度，實(shí)踐論與存在論的結(jié)合，構(gòu)成了美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。（2） 人的存在與世界的存在、人的 審美感覺與現(xiàn)實(shí)的審美對象都是在實(shí)踐中雙向建構(gòu)、同步發(fā)展的。

（3） 自由是從美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)向美學(xué)的內(nèi)在問題過渡的中介概念，也是從人的實(shí)踐——存 在向?qū)徝垃F(xiàn)象、審美活動過渡的中介環(huán)節(jié)。

六、材料分析題（共 1 題，共 13 分）

36、【考點(diǎn)】 評價階段

答案：（1） 審美評價是一種反思判斷，需要主體從特殊對象出發(fā)尋找到普遍的原則。（2） 審 美主體在評價活動中所把握到的意義來自于對象的深度，這種深度深藏在對象的外觀背后。

（3） 對于審美對象的深度體驗(yàn)需要借助交感思考，這種思考是主體與對象之間的雙向交流。